2013.07.13
蒋介石试图利用精英儒家文化,但只却局限在道德领域;而共产党更成功地将这些结合起来,动员了人们的情感。李立三在安源组织的罢工行动并非以阶级斗争为口号,相反,当时的横幅上写的是“从前是牛马,如今要做人”,是一种对尊严的呼喊。
2013.07.03
当大多数汉学家被中国的亘古诗意召唤,或者留恋于中国光怪陆离的政治与商业社会,艾尔曼却远离它们,投身于中华帝国晚期的学术、科技和科举制度这些并不轻松的话题。或许只有他自己才知道,这些略显枯燥的话题里,蕴藏着智慧的爆破力,随时能够摧枯拉朽。
2013.06.27
“当我跟你们一样年纪的时候,在国外看了一些毛泽东的书,也有同样的感受。可是你们应该知道当时发生了什么……不大了解历史真相的年轻人,出于对现实的不满,就寻找一些这样的理论,可是事实上,这些理论从来没有实现过。”
2013.06.19
史华罗正视中国的情感与欲望,首创了从情感角度理解中国的思路,通过词义学、心理学、社会学、民族学等多种角度,用翔实的数据统计和中西对比的方法,对明清时代的情感进行解剖式的分析,同时也将中国人的「私史」纳入其史学视野,也为中国人理解自身的传统提供了新的维度。
2013.06.10
“一般研究明清的学者,对地方乡绅的评价非常低,认为他们无恶不作。但根据史料,我认为乡绅中有很多有趣的人,部分乡绅对地方的贡献也比较大。”
2013.05.29
“我们的目标不是用主要天才来界定时代,而是用那一时代的实际标准来理解其最伟大的诗人。”当我们总是执著于诗人的生卒年月,年谱式的线型描述,宇文所安却在关注历史变革对诗人的影响,以及诗人的真实反应。
2013.03.08
“促进新启蒙运动的最好方法,就是理解前一代人的复杂性,尊重他们所面临的困境,并且明白他们如何区别于今日的我们。”
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