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【重返“新文化”】新文化运动一个歧路:改造国民性

所谓国民性改造,就是新文化运动的一个歧路,将制度性批判转换为批判民众,与近代以来启蒙主义宗旨相背离。

  • 人物|制宪立国:作为现代立国者的张謇

    梁启超、张謇诸人,他们也是现代中国的开国者,而且其承载的历史天命或许更为光明正大与悠久绵远。

  • 一代新知识青年的群体命运

    他们思想中个人解放、民族解放、阶级解放的诉求,混乱的纠缠在一起。要在世界革命的口号下,解决个人的生存困境,这本身就显示出这场革命的内在断裂。一方面无比激进,一方面缺乏坚实的社会根基。

  • 因物之灵:谢阁兰眼中的古中国

    博尔赫斯这样评价谢阁兰:“他当列入我们时代最聪明作家的行列,而且也许是唯一一位曾对东、西方美学、哲学作出综合涉猎的作家。你可以用不到一个月就把谢阁兰读完了,却要用一生的时间去理解他。”

  • 另一个中国:台湾如何在国民党威权之下经济转型成功

    这改革的中心是人,台湾的一代政治新人因此站在了舞台中心,他们完成了晚清洋务运动者们开启的历史使命,即塑造一个富强的社会,一个繁荣的市场经济,以这个社会和经济,使中国能够和世界诸强,处于一个较为平等的地位。这些人的行与思、狭与宽、怒与喜、败与胜,才是台湾经济转型故事的中心。

  • 许知远:历史的暧昧角落

    伊恩·布鲁玛提醒我们被压抑、被遗忘的历史,同样重要的是,你要学会用更敏感、富有同情的态度理解他人,理解历史中的暧昧含混之处,防止自身滑入新的、僵化的陈词滥调。当中国愈来愈成为新世纪的主要角色时,这种视角变得更加迫切。

  • 宇宙的主宰:哈耶克、弗里德曼和新自由主义政治的诞生

    新自由主义脱颖而出并不是因为福利国家的失败或者资本代理人推动的“主宰计划”。 政客、活动分子、媒体人物和经济学家为了应对始于20世纪70年代的政治和经济冲击而采取了一系列差不多是临时的举措,它们造就了新自由主义的崛起。

马勇、许知远:被遮蔽的近代史
1991年之前,我们基本是按照老一代学者说的对严复思想进行分期:早期是激进的,中期是调和的,晚期是回归到传统。短短的20年之间,一个人的思想变化好几次,而且还都被你看出来了,那这个人不就是精神崩溃了吗?可能我们过去的评估方式是有问题的。 [更多]